位于小塔子古塔前后。据过壁题款“岁次壬戍谷旦”推断，寺院落成当为1862年旧历8月。1951年至1955年，陆续拆毁。现过壁1座，石狮2尊，石制旗杆2杆。从所存照片，宝塔寺建筑格调独特，无山门，用石栅栏圈围。寺院三进：塔前马殿，过壁，塔后老爷殿，娘娘殿，青砖砌筑寺院围墙。老爷殿前左有钟楼，右有鼓楼，均木结构，青瓦顶。并有东西配殿。寺院西北角花墙独成一院，为群仙堂。宝塔寺历经七世僧，至1928年（民国十七年）日渐萧条。

　　小塔子村东有座古塔，塔东有座古城遗迹。考古界认定这座古城址是辽太祖耶律阿保机于921-926年间所建祺州城址。古塔亦为辽代遗构。小塔子村因古塔故名，“宝塔寺”建于清代。

　　据调查，在清咸丰年前，古塔西原有座方八尺古刹，还有三间禅堂。何时建筑，无稽可考。咸丰年间，有主持僧，法号同宝，姜姓。收站子心悟，姓赵。师徒二人以摆渡为生，先以小船载送客人，日渐兴旺。后购置五丈尺长，宽容三套马车的大船载运来往车辆，行人客商，日进渡金不可数记。师徒聚集钱财，意在扩建庙宇。从法库门请来姓何的和尚，法号空杰。于咸丰年间动工扩建庙宇，占地两垧，南临道，北至沟，东接城墙，西连村，修建四层大殿。现存伪康德八年（1934年）“宝塔寺”照，可观其全貌。

　　临道是二马殿三间：中间过厅，通往寺内。过厅门楣扁额楷书“宝塔寺”。左间室内泥塑黄马，右间室内为红马，是关云长坐骥。粉刷墙壁，彩绘《三国演义》故事。马殿前有两尊石狮，一对石制旗杆是姜化东施舍，原为木制旗杆。然后用石廊杆圈围，无山门。马殿两侧连接青砖修筑院墙，左右留侧门。宝塔寺建筑别具一格，显得幽雅而壮观。

　　从马殿过厅步入寺内，迎面影壁墙耸立，青砖磨缝修筑，又称过壁，也叫排楼。两侧券门，中修神龛，龛上砖雕扁额，阴刻楷书“玉浪恒清”，左竖款“岁次壬戍桂月彀旦”，“右竖款”住持僧刘源海敬立。按左竖款，过壁修筑于清同治元年（1862）八月，晚于寺院建筑。过壁偏前方右修钟楼，左建鼓楼，均木结构，青瓦顶，建筑稳固，形式新颖。据调查，现法库文化馆院内钟鼓楼即仿此而建。过壁后立两通石碑，现无存。

　　过壁后即古塔，为青砖修筑，实心八面十三级密檐，顶颓圆，不见塔刹，是辽代建筑遗构。

　　塔后即老爷殿，三间方八尺。正殿修龛，内泥塑贴金关老爷像，身高五尺余，龛外有两根木柱，雕刻龙纹贴金。左右殿内泥塑周仓、关平、雷公、电母、风婆、雨司、五王四神、土地站像。像前泥塑小鬼、判官等。泥塑形象逼真，栩栩如生。粉刷墙壁，彩绘《三国演义》故事壁画。

　　老爷殿后筑娘娘殿，三间、高大宽敞。每间室内修一佛龛，龛内泥塑云霄、碧霄、琼霄坐像，赤金贴身，俗称三霄娘娘。

　　大殿两侧泥塑站像有：助生、催生、送生、窦奶奶、子孙爷爷，还有驱魔避邪的王灵官、赵灵官等神像。据讲最受人们赤诚礼拜的是送生娘娘，怀抱一男孩，形态生动传神，游人香客痴迷难移，心内祈祷求得此子。

　　最后大殿是三佛堂，一间方八尺。殿内正面泥塑贴金三尊佛像，名三世佛。两侧泥塑十八罗汉站像，神态各一。粉刷墙壁上彩绘十八藏地狱图像。三佛堂东侧有观音阁，构造式样别于其它殿堂，高于三佛堂。殿内宽大，泥塑倒坐观音像。据说观间阁一栋19间，观音阁居中。当早于宝塔寺其它建筑群体，系何时建筑，无从考证。

　　寺院西北角修建群仙堂，青砖花墙独成一院、筑有影壁。殿堂内供有胡仙之类的群仙牌位。

　　在寺院东侧修建门房五间，为主持僧禅房；有东西厢房各十间，是僧人水手的住室。寺内和尚十余人，有五条大船，五十余垧地。寺院除供佛念经外，还雇佣人摇船摆渡与耕地。

　　宝塔寺历经七世僧：开山和尚姓姜，法号同宝；二世和尚心悟，姓赵，住持僧刘源海；三世和尚名绪亭，姓氏法号不清；四世和尚姓李，法号广禅；五世和尚是广禅弟子，姓名法号不清。他过不了庙宇的清静生活，逃之夭夭；六世和尚姓刘，法号不清。是官府从法库曹家寺庙派来的

　　主持僧；七世和尚姓刘，法号真香。是伪满官府从前旧门庙宇内派来管理宝塔寺的和尚。“八一五”光复以后，真香和尚溜走，宝塔寺便陆续被拆毁破坏，现存古塔、石狮和旗杆。

　　民国十七年（1928年）广禅死后，庙宇渐自萧条，归康平县财务局管理。但每逢旧历四月十八日庙会，进香游客不绝，男女老少比肩而进，香烟缭绕，供品成山，舍离钱钞，不可数记。民国时如此，可想清朝时宝塔寺的兴旺景象了。

　　宝塔寺虽不复存在，但文物依然生华。古迹记述了小塔子地方，在辽、清两个朝代时，是交通孔道、政治、经济与文化繁荣的集镇。

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